HATI YANG RAPUH

Di hati ku lakarkan sebuah impian
yang aku namakan harapan
apabila kutentukan arah serta tujuan
relaku hadapi cabaran

Jalan ke puncak itu beronak dan berliku
menyukarkan pendakianku
namun tetap kugagahi hati yang rapuh ini
demi hasrat yang suci

Aku sandarkan harapan selembut impian
yang menguliti hidup insan
kiranya kehidupan tidak sedemikian
goyah hatiku oleh kenyataan

Tak harus kuturuti kelemahan diri
tak daya bertahan diuji
lalu aku mengumpulkan semula kekuatan
berlandaskan keimanan

Penyanyi:Rahimah Rahim

CATATAN PILU HUJUNG JUN

Saat ini kita masih tersenyum dan ketawa, jangan lupa satu masa kita akan menangis -Foto sekadar hiasan

عش كريما أو مت شهيدا

Hiduplah dengan penuh kemuliaan atau mati di dalam syahid kerana mempertahankan yang haq

Sesuatu telah hilang. Hilang. Kehilangan sementara dan kehilangan abadi. Kehilangan harta benda dan kehilangan nyawa. Sesuatu yang hilang tidak mungkin sama biar ada gantinya. Hilang nyawa mustahil berganti. Itu pasti dan hakiki.

Menerima berita kehilangan sesuatu yang amat memilukan sebenarnya. Hati mana tidak pilu bila kehilangan itu rupanya adalah kematian. Apabila kita kehilangan, baru kita tahu bahawa kita amat memerlukannya. Apabila kita kehilangan, baru kita sedar bahawa kita tidak tabah sebenarnya. Bila kita kehilangan, baru kita kenal apa itu kasih dan sayang.

Alangkah!

Andai kehidupan itu selamanya dan kematian itu tidak pernah wujud, pasti kita tidak terasa peritnya hidup. Hakikatnya tiada yang kekal. Hakikatnya kita perlu belajar redha akan sebuah kehilangan. Hakikatnya kita perlu belajar menerima sebuah kematian. Kerana satu saat yang tidak diketahui nanti, kita juga akan rasai kehilangan dan kematian diri kita sendiri.

BAHASA ITU JIWA BANGSA

Sudah lama tidak bercerita di laman ini akibat kekangan masa menghadapi peperiksaan. Tapi saya tetap suka berkeliaran di blog teman-teman dan bukan teman tapi bukan musuh ^_^
Terjumpa sesuatu di laman Santun Bahasa kepunyaan Profesor Emeritius Abdullah Hassan. Satu perkara yang sering diremehkan oleh sebilangan orang Melayu hatta anak-anak muda Melayu sendiri. Beginilah akibat kalau merasakan diri orang Melayu yang pandai berbahasa Melayu. Saya tidak ingin menyentuh sensitiviti sesiapa, tetapi jika berkait dengan soal berbahasa, Bahasa Melayu khasnya memang kita sebagai orang Melayu perlu memaksimumkan rasa sensitif. Bukankah bahasa itu menunjukkan bangsa. Bahasa itu juga jiwa bangsa. Tak ada bahasa kita tidak akan tahu dari mana dia dan asal bangsanya. Itupun mahu lagi ditukar bahasa pembelajaran anak-anak Melayu di sekolah dengan bahasa lain. Sedang bahasa yang berakar umbi sejak lama dulu pun belum dikuasai sepenuhnya. Jangan memandang mudah dan remeh pada bahasa Melayu. Bahasa ini penuh kesantunan dan undang-undang yang perlu dipenuhi tatacara penggunaan pada setiap kalimatnya.

Saya terkenang ketika zaman mengambil Sijil Pelajaran Malaysia dahulu. Ramai kawan-kawan yang kedengaran menyatakan bahawa: "B.M tak ada masalah, senang ja!" - "Kacang ja B.M tu..." dan lagi dan lagi. Sekali keluar keputusan tak ada pun yang dapat A. Jangan cakap besar ya kawan-kawan. Sepatutnya kita anak Melayu, tidak layak memiliki kredit B atau C, tetapi seboleh-bolehnya setiap orang daripada kita wajib A dalam subjek bahasa sendiri. Kenapa mesti ada anak bangsa lain yang dapat A dalam bahasa ibunda kita? Dalam konteks ini, ayuh kita contohi cara mereka. Apakah mereka bercakap besar atau sebaliknya? Dan saya sendiri akibat terlebih konfiden dalam subjek ini, cuma dapat C. Itu satu pengajaran dalam diri saya. Sampai sekarang jika saya membelek-belek kembali keputusan SPM, rasa sebal di hati masih berbaki kerana itu subjek yang paling saya suka ketika di sekolah.

Sekurang-kurangnya kita perlu tahu cara mahu berbahasa dalam surat-surat rasmi atau sebarang majlis formal. Tak adalah terasa canggung mahu berbahasa di khalayak. Di bawah ini saya paparkan keratan artikel dari laman Profesor Emeritius Abdullah Hassan tentang kesalahan berbahasa dalam surat. Bukan mahu memalukan sesiapa tetapi sekadar satu perkongsian dan teladan. Lepas ni pakat-pakat belajar tulis surat rasmi ya! ^_^

~assalamualaikum,puan ainon,saya nak mintak tolong boleh,ada kerja kosong dak di pts?saya amat berminat bekerja di bahagian buku2.kalau ada kekosongan,boleh hubungi saya?saya amat berterima kasih,dah seharian saya cr kat online.tapi tak ada pun keje kosong,saya tak kisah sementara atau sepenuh masa,,harapnya,cuba dulu,saya boleh bertutur english,arab ckit2,saya lepasan matrik,tapi,ekonomi tak kuat.arwah ayah dah tak ada,jadi,sy nak kerja,itupun kalo ada,kalo tak,tak nape,saya view puan ainon je yg famous kalo cr keywords kedai buku,saya dah mintak spa kerja kat library,tapi susah gak nak dapat,cari kerja kat tadika,tu pun tak ada.—annas—-ini email saya,puan boleh reply kat cni yer.thanks.~

SEPUTAR NOSTALGIA BERSAMA GURU-GURU SKPP (1990-1995)

GURU pertamaku bernama USTAZAH CHE YAH dan ENCIK ZAINON. Aku masih ingat detik pertama aku pandai membaca suratkhabar (tajuk besar saja) ketika itu, di sisi emak. Riang tidak terkata kerana sebelum itu aku cuma pandai mengeja suku kata tanpa tahu cara nak batangnya (itu cakap orang Kedah). Tapi kuasa Allah hari itu, aku mencapai suratkhabar dan membaca bersama emak. Saat ini aku masih boleh membayangkan suasana itu. Syahdunya! SELAMAT HARI GURU, MAK ABAH!

Aku mula mendaftar ke tadika. Di situ aku bertemu CIKGU ZAINAB. Betapa ramai anak kampung yang menjadi pelajarnya ketika itu dan sehingga kini mungkin mencecah ratusan atau ribuan anak muridnya. Abang dan kakakku juga menjadi anak didiknya. Aku kurang suka zaman ini sebab ramai yang tak suka berkawan dengan aku. Aku selalu kena buli dan itu faktornya aku malas untuk ke tadika. Selalu kena paksa dengan mak setiap pagi. Tapi cikgu selalu bagi aku semangat supaya aku tak rasa terasing dengan kawan-kawan lain. Apapun cikgu dan tadika adalah yang pertama mengenalkan aku dengan dunia luar dan dunia 'kawan-kawan' . Terima kasih cikgu. SELAMAT HARI GURU, CIKGU!

ALMARHUM CIKGU ROKIAH. Aku ingat inilah guru kelas aku yang pertama. Haha...mata aku sudah bergenang! Cikgu yang banyak menabur jasa untuk aku dan kawan-kawan dan sehingga aku darjah dua dia jadi guru kelasku. Bermula dari dialah aku mula meminati Bahasa Melayu. Dia garang dan kurang menunjukkan kasih sayang pada kami tapi aku suka subjek bahasa Melayu dan matematik didikannya. Dia sakit sebenarnya. Tapi dia masih gagah ke sekolah mengisi rutin untuk didik anak-anak sekolah seperti aku. Aku tak pasti apa sakitnya. Pernah satu hari, aku terpandangkan dia yang tengah berjalan tiba-tiba sahaja matanya macam hampir pejam. Aku kira dia masih boleh mengawal imbang badannya dari terjatuh. Aku masih budak waktu itu, cuma tengok tanpa membantu. Aku rasa takut sebenarnya tengok keadaan cikgu waktu itu. Tapi dia kuat hati. Itu yang aku pelajari dari dalam diri cikgu. Emak dan abah pernah bawa aku melawatnya ketika dia di hujung nafas. Aku dah hilang ingatan berapa usia aku waktu itu. Tapi aku masih ingat wajah cikgu. Cuma berbaring di tilam dan makan minumnya melalui tiub. Aku gerun dan tak berani pandang wajahnya. Tapi aku cuba juga merenung matanya setelah dipaksa emak. Ketika itu, aku nampak lidahnya seolah-olah menyebut sesuatu sambil anak matanya memandang aku. Aku yakin, dia menyebut namaku. Apa yang terlintas di benakku tika itu, aku tidak pernah menyangka akan bertemu cikgu dalam keadaannya yang begini. Aku terbayang langkah gagah dan wibawanya dia di sekolah. Cikgu akhirnya kembali ke alam baqa. Ada kesedihan yang tak berpenghujung bila namanya meniti di bibir aku kadangkala. Aku mula belajar bahawa hidup itu tak selalu penuh gembira dan sempurna. Sampai masa semua akan pergi. SELAMAT HARI GURU CIKGU!

CIKGU AZIZAH HASSAN, CIKGU AZIZ, CIKGU EMBUN, CIKGU RASHID, TEACHER RANI, USTAZAH AZIZAH DAUD. Naik darjah tiga aku kenal cikgu-cikgu ni semua. Ada lagi tapi aku sudah lupa. Aku tak ada sejarah rekod hitam sebab aku memang budak baik masa sekolah. Jadi tak ada sangatlah peristiwa yang boleh aku imbau waktu ini. (^_^)
SELAMAT HARI GURU, CIKGU!

CIKGU SHAHRIZAN, CIKGU AHMAD NUHAIRI, CIKGU SALEHUDIN, USTAZ AMINUDDIN, USTAZAH NORIZAH dan CIKGU HAYATI dan banyak lagi. Semasa darjah empat kebanyakan cikgu yang mengajar aku adalah cikgu-cikgu dari IPDA (Institut Perguruan Darul Aman)@ cikgu praktikal. Zaman ni memang seronok habis sebab cikgu semua muda-muda dan cikgu praktikal ni selalunya tak suka mengajar sepenuh masa. Mesti kena ada selang- seli dengan apa-apa permainan yang tak membosankan pelajar. Selalunya nyanyi-nyanyi la. Aku terkenang satu dua lagu yang diajar mereka. Aku masih ingat dan sekali-sekala ringan lidah aku menyanyi.

Atas bukit ada rumput, rumput cantik tak pernah lihat
rumput atas bukit
rumput yang hijau hey!2x
Atas rumput ada pokok, pokok cantik tak pernah lihat
rumput atas bukit, pokok atas rumput
rumput yang hijau hey!2x
Atas pokok ada dahan, dahan cantik tak pernah lihat
rumput atas bukit, pokok atas rumput, dahan atas pokok
rumput yang hijau hey!2x
Atas dahan ada ranting, ranting cantik tak pernah lihat
rumput atas bukit, pokok atas rumput, dahan atas pokok, ranting atas dahan
rumput yang hijau hey!2x
Atas ranting ada daun, daun cantik tak pernah lihat
rumput atas bukit, pokok atas rumput, dahan atas pokok, ranting atas dahan, daun atas ranting
rumput yang hijau hey!2x

SELAMAT HARI GURU, CIKGU! (T_T)

CIKGU WAN ZAINAB. Satu-satunya cikgu yang aku paling ingat ketika aku darjah lima. Baik juga dengan aku. Selalu kalau raya pergi rumah dia dengan kawan-kawan semua. Dari dialah aku belajar tulis tulisan sambung. Aku rasa aku saja yang minat nak belajar tulis tulisan sambung bila cikgu tawarkan khidmat nak mengajar. Bukan main lagi aku waktu tu, penuh tekun ambil 'part time' belajar tulis tulisan sambung. Selagi ada orang sudi ajar, apa salahnya kita belajar kan? Tak lupa juga SIR LEE KUAN HONG yang selalu korek-korek hidung dengan kuku panjang jari kelingkingnya. Haha! Sorry Sir! SELAMAT HARI GURU, CIKGU!

CIKGU RADIAH, CIKGU IZHAR, TEACHER NORMA dan USTAZ LUTFI. Mereka ini semua aku kenal bila dah naik darjah enam. Tahun 1995 paling aku kenang seumur hidup. Kerana ada kisah surat cinta yang berjaya dibaca oleh Teacher Norma untuk seisi kelas. Malunya! ^_^ Ketegasan dan disiplin Cikgu Radiah memang aku kagum dalam memastikan peratus kelulusan kami dalam bahasa Melayu meningkat. Cikgu Izhar, di sebalik misai lintangnya dan rotan halus yang sentiasa bergetar di tangannya setiap hari kalau membelek kerja rumah matematik kami memang menggerunkan aku. Sebab aku lemah subjek tu! Tapi hati baik. Ustaz Lutfi yang selalu saja cubit perut halus-halus dan tarik hidung kuat-kuat kalau tak boleh jawab soalan agama Islam dalam kelas. SELAMAT HARI GURU, CIKGU!

Walaupun dalam entri ini aku banyak berkisah tentang guru-guru sekolah rendahku (sebab aku teringin sangat 1000x nak kembali ke situ) tak bermakna aku lupa guru di sekolah menengah dan pensyarah kolej aku yang lain. Untuk semua guru yang pernah mengajar dan mendidik seorang manusia bernama Zuhaida ini, terima kasih yang tiada penghujung biar aku tahu ucapan ini tak mampu menebus semua korban bakti semuanya. Untuk itu SELAMAT HARI GURU SETULUS INGATAN UNTUK SEMUA GURU AKU sepanjang aku di tadika Kampung Ketul, Sekolah Kebangsaan Padang Perahu (SKPP), Sekolah Menengah Agama Nahdhah Hasanah (SMANH) dan Kolej Unversiti Insaniah (KUIN).


Cuma ini foto yang ada dalam simpanan ketika di KUIN dengan kawan2.
Tok gurunya tak ada, cuma anak murid saja (^_^)

GELOMBANG IDEOLOGI SESAT AL-BABIYAH

Bagi sesiapa yang tidak pernah mendengar nama kumpulan ajaran sesat ini mungkin terasa sedikit canggung apabila pertama kali mendengarnya. Ajaran ini hakikatnya telah lama tersebar di dalam negara-negara Islam seperti Iran, Iraq dan negara-negara teluk yang lain sejak ratusan tahun dahulu tetapi dikenali dengan nama-nama yang berlainan sebelum wujudnya nama al-Babiyah.

Ideologi sesat al-Babiyah ini mula diasaskan oleh Mirza Ali Muhammad bin Mirza Redha al-Syirazi atau terkenal dengan gelaran "al-Bab" dalam ideologi sesat tersebut. Al-Syirazi di hujung namanya adalah bersempena dengan nama satu bandar di Iran iaitu bandar Syiraz. Beliau dilahirkan di Gharah pada bulan Muharram tahun 1235 Hijrah bersamaan 26 Mac 1819 Masihi. Bapanya adalah seorang peniaga yang masyhur di bandar Syiraz. Ibunya bernama Fatimah Begum al-Alwiyah dan gelaran 'al-Alwi' dihujung nama itu adalah kerana konon ibunya mempunyai keturunan Sayyidina Ali bin Ali Thalib K.W. Selepas kematian ibu bapanya, Mirza Ali Muhammad telah dipelihara oleh bapa saudaranya Khalid Mirza Sayyid Ali yang juga seorang peniaga di Syiraz. Zaman remajanya telah dihabiskan dengan membantu perniagaan bapa saudaranya sehingga dia berumur 20 tahun. Ketika usianya 25 tahun, Mirza Ali Muhammad mula mendakwa bahawa dirinya adalah 'al-Bab' atau 'pintu' kepada Imam Mahdi yang ditunggu-tunggu pada akhir zaman.

Kalimah 'al-Bab' dari segi istilah menurut pengikut mazhab Syiah Imamiah adalah seseorang yang menjadi perantara di antara pengikut Syiah Imamiah dengan Imam mereka yang ke-12 iaitu Imam Muhammad bin al-Hassan al-'Askari yang dipercayai sebagai Imam Mahdi. Pengikut Syiah juga mempercayai bahawa seseorang yang menjadi perantara itu pastilah seseorang yang istimewa yang dikenali sebagai 'al-Bab'. Maka menurut para pengikut Babiyah, sangat sesuailah gelaran itu diberikan kepada Mirza Ali Muhammad al-Syirazi kerana beliau adalah pengasas ajaran ini.

Ajaran Yang Diajar Dalam Babiyah
Untuk ajaran kepada pengikut-pengikutnya, al-Bab telah menulis sebuah buku berjudul "al-Bayan" yang menerangkan tentang syariat ideologi ini sebagai ganti kepada syariat Islam di dalam al-Quran. Apa yang ingin ditekankan di sini adalah tentang masalah berbangkit dan strategi dalam ajaran Babiyah iaitu berkaitan tentang kepercayaan mereka tentang kemunculan seorang penyelamat (fikrah al-mukhallis) dan kaitannya dengan akidah tentang Imam al-Mahdi.

Mereka percaya bahawa ketika manusia di dalam penderitaan yang sangat teruk dan dipenuhi dengan kezaliman, ketidakadilan dan fitnah, semua manusia akan bergantung harap dengan kemunculan seorang lelaki yang akan mengembalikan kebenaran, keamanan dan keadilan di kalangan umat manusia kelak.

Kepercayaan ini sebenarnya telah bermula dari sebuah kumpulan yang dikenali az-Zardasyatih yang berasal dari Parsi sebelum itu. Az-Zardasyatih mendakwa di dalam sebuah buku mereka bahawa akan datang seorang lelaki pada akhir zaman bernama 'Asyizrika' yang akan mentadbir dunia ini dengan agama, keadilan, kebenaran dan sekaligus akan menghilangkan penderitaan dan fitnah yang berlaku.

Kemudian kepercayaan ini berpindah daripada az-Zardasyatih kepada golongan Yahudi. Melalui golongan Yahudi kepercayaan ini tersebar dalam bentuk gambaran Isa al-Masih yang telah diketahui mereka lahir dari keturunan bani Israel. Mereka percaya bahawa kalimah al-Masih yang disebut di dalam kitab Taurat sebelum ini mempunyai maksud khas yang ditujukan kepada al-Masih yang telah diutuskan Allah untuk menebus dosa-dosa manusia selain daripada untuk menyelamatkan bani Israel dan menyucikan dunia dari semua kezaliman. Disebabkan ini orang Yahudi selalu menanti-nanti ketibaan hari penyucian untuk mereka sehinggalah sekarang iaitu pada hari Sabtu. Kepercayaan ini telah menular di kalangan orang Yahudi dalam akidah mereka sebagai sesuatu yang yang tinggi dan mulia sepertimana percayanya orang-orang Nasrani (kristian) tentang kedatangan al-Masih ke dunia untuk kali kedua, seperti yang tertulis di dalam kitab Injil Matthew: 'akan keluar seperti seekor buraq yang muncul dari timur menuju ke barat. Maka seperti itulah kedatangan al-Masih...' :Injil Matthew:24:27

Kepercayaan Babiyah Tentang Kemunculan Imam Mahdi
Akidah tentang kemunculan Imam Mahdi ini mempunyai peranan yang penting dalam ajaran Babiyah. Sebelum itu mari kita kenali sebuah kumpulan yang menggelarkan diri mereka sebagai as-Syaikhiah.

As-Syaikhiah dinisbahkan kepada nama pengasasnya iaitu Syeikh Ahmad Zainuddin Al-Ihsaie yang mana dahulunya adalah pengikut ajaran Syiah Imamiah. Selepas beliau murtad dari ajaran tersebut dan mengasaskan As-Syaikhiah, beliau amat menitikberatkan perihal kemunculan Imam Mahdi. Menurut pandangan peribadi beliau, Imam Mahdi akan muncul semula dalam kelahiran yang baru dan bukan seseorang yang ghaib selama seribu tahun kemudian muncul semula selepas tempoh itu seperti pegangan pengikut Syiah Imamiah. Disebabkan pendapat beliau yang bercanggah sebegini rupa dengan pengikut Syiah Imamiah, maka beliau telah dimusuhi oleh pengikut Syiah Imamiah dan pemberontakan dilakukan ke atas beliau. Tetapi beliau tetap meneruskan terapan kepercayaan itu di kalangan pengikutnya untuk mereka terus menunggu kedatangan Imam Mahdi.

Selepas beliau meninggal, tempat beliau telah diganti oleh anak muridnya yang paling rapat, iaitu Kazim ar-Rusyti. Kazim ar-Rusyti telah mengkhaskan bahawa setiap jihadnya adalah kerana kedatangan Imam Mahdi. Beliau turut mempengaruhi pengikutnya untuk menarik perhatian semua manusia akan kedatangan Imam Mahdi yang semakin hampir. Setelah lama mendakwa bahawa dirinya adalah orang perantara, Kazim ar-Rusyti akhirnya mengaku pula bahawa beliau adalah Imam Mahdi yang ditunggu-tunggu selama ini kepada pengikutnya. Beliau telah mendakwa bahawa ruh Allah telah berpindah dan meresap ke dalam tubuhnya dalam bentuk penjelmaan (al-hulul) berupa dirinya sendiri. Tidak hairanlah apabila beliau turut bersetuju dengan pegangan yang dibawa pengikut as-Syaikhiah selama ini bahawa Imam Mahdi bukanlah seorang lelaki yang hilang dan akan kembali semula tetapi sebaliknya Imam Mahdi itu akan dilahirkan semula dalam bentuk kelahiran yang baru seperti yang berlaku pada dirinya selepas pengakuan itu.

Masalah:- Teori Penjelmaan (al-hulul) Menurut Ajaran Babiyah
Menurut al-Ihsaie di dalam teori ini, beliau menganggap bahawa sifat-sifat tuhan telah berpindah dan meresap masuk ke dalam diri imam-imam mereka. Oleh kerana sifat-sifat tuhan tersebut, maka imam-iman menjadi mulia dan diletakkan di darjat yang tinggi. Mereka semua kononnya telah diangkat setaraf dengan sifat-sifat ketuhanan. Beliau juga menganggap bahawa kesemua imam ini mempunyai jelmaan ciri-ciri dan sifat-sifat Allah.

Bermula dari sinilah, ajaran as-Syaikhiah telah bercabang menjadi al-Babiyah di bawah pimpinan Mirza Muhamad Ali Syirazi selepas kematian gurunya, Kazim ar-Rusyti. Melalui al-Babiyah, Mirza Muhammad Ali al-Syirazi pula berteori bahawa roh Allah dan semua sifat yang ada pada para nabi telah berpindah dan berhimpun ke dalam dirinya. Jika diperhatikan teori ini tidak jauh bezanya jika dibandingkan dengan teori penjelmaan dalam agama Nasrani (kristian) yang mengatakan bahawa roh Allah itu berada di dalam al-Masih. Teori al-Babiyah ini juga didapati sama dengan teori penjelmaan dalam ajaran sesat kumpulan Ismailiyyah.

Tujuan sebenar al-Babiyah dalam menerapkan teori al-hulul ini ke dalam syariat Islam adalah kerana ingin merosakkan kesucian akidah dan tauhid yang menjadi keutamaan Islam dalam setiap kepentingan dan keterangan di antara Pencipta dan makhlukNya.

Sumber Teori Akidah Hululiyyah
Mengenai tersebarnya teori sesat ini, terdapat pelbagai pendapat dan sumber yang telah didapati iaitu:-

1) Abdullah bin Saba' merupakan orang pertama yang menukar teori ini daripada agama Masihi ke dalam ajaran Islam. Pengikut-pengikutnya telah mengambil kesempatan ini dengan melebih-lebihkan kasih kepada Saidina Ali dan ahli keluarganya sehingga ke peringkat menuhankan mereka.

Pendapat ini dikuatkan lagi dengan pendapat Ibnu Khaldun yang mengatakan bahawa terdapat puak pelampau Syiah yang menyebarkan perkara tentang tuhan manusia dalam ajaran Islam. Kata Ibnu Khaldun lagi, mereka ini telah melampaui had akal dan iman apabila berkata tentang ketuhanan. Sesungguhnya mereka itu telah menyifatkan bahawa sifat-sifat tuhan berpindah ke dalam zat manusia. Pegangan ini sebenarnya terlalu serupa dengan ajaran Nasrani tentang nabi Isa Alaihissalam.

2) Ada pendapat yang mengatakan bahawa teori akidah ini disebarkan dari seorang Yahudi oleh Abdullah bin Saba' ketika beliau berkata tentang Saidina Ali: "Engkau adalah engkau" yang membawa maksud Tuhan.

3) Terdapat juga yang mengatakan bahawa teori akidah ini berasal dari Parsi, Iran yang mana terdapat kepercayaan-kepercayaan dari Parsi yang lebih cenderung kepada bertuhankan manusia.

Masalah:- Teori Tanasukh dalam Ajaran Babiyah
Teori tanasukh ini hampir serupa dengan teori hululiyyah di atas. Tanasukh menurut ajaran al-Babiyah adalah perpindahan roh Allah ke dalam diri al-Bab. Al-Bab dipercayai sebagai seseorang yang telah ditempatkan untuk penjelmaan roh tuhan dari seseorang kepada seseorang yang lain sepanjang zaman. Mereka juga mempercayai bahawa apabila roh seseorang yang telah terpisah dari jasad itu pernah melakukan kebaikan, maka roh itu akan berpindah ke tempat yang baik dan mendapat nikmat sebagai balasan akhlaknya yang baik sebelum becerai dari badan. Tetapi apabila roh itu pernah melakukan kejahatan, roh itu akan dipindahkan ke tempat yang penuh azab dan akan diazab sehingga hilang semua kejahatan yang telah dilakukan ketika berada di dalam jasad. Selepas penyucian dosa dan kejahatan dengan azab yang dikenakan roh itu akan dikembalikan ke dunia untuk kali kedua. Ringkasnya di sini adalah roh jahat akan dipindahkan dari satu tempat ke satu tempat sehingga sempurna semua penyucian dosa-dosanya.

Sumber Teori Akidah Tanasukh
Akidah ini dipercayai datangnya daripada pelbagai sumber yang berlainan. Dipercayai juga bahawa puak Mesir kuno adalah golongan pertama yang merekacipta teori tanasukh ini dan diikuti selepas itu penganut Hindu dan orang Yunani seperti Pythagoras dan Plato. Kemudian menyusul pula ahli kitab daripada kalangan Nasrani dan Yahudi. Terdapat juga sebab bahawa dengan pengislaman ramai dari kalangan orang Yahudi dan Masihi dan kemungkinan terdapat pergeseran suasana Islam dengan agama terdahulu mereka, maka mereka telah mencampur adukkankan akidah-akidah karut mereka seperti teori tanasukh ini ke dalam fikrah Islam.

Masalah:- Kemaksuman Al-Bab
Ini adalah salah satu masalah yang paling penting di kalangan pengikut Babiyah yang telah percaya bahawa al-Bab dikecualikan daripada dosa-dosa besar yang membawa maksud bahawa kebebasannya dari dosa adalah secara semulajadi. Mereka mempercayai bahawa al-Bab adalah penggubal dan tuan punya syariat dan hal tentang kenabian, kemahdian dan ketuhanannya telah diwahyukan Allah kepadanya. Disebabkan ketiga-tiga sifat yang dipercayai ada pada al-Bab ini, pengikutnya telah menganggap bahawa kemaksuman itu pasti ada padanya. Al-Bab juga menggalakkan pengikutnya untuk mengenali sifat 'ishmah yang ada padanya dengan menyeru mereka untuk mengorbankan diri dengan menyucikan hati mereka demi mencari apa yang tersembunyi di sebalik sifat 'ishmah.

Sumber Kepercayaan Tentang 'Ishmah al-Bab
1) Telah dipercayai bahawa sumber kepercayaan 'ishmah ini adalah bersumberkan ajaran orang Yahudi dari puak yang mengaku suci. Kumpulan Yahudi ini telah mendakwa bahawa mereka adalah orang-orang suci dan telah diberi kuasa ketuhanan daripada Allah dan di kalangan mereka itu adalah golongan yang suci dari salah dan dosa. Mereka ini juga telah mengarang kitab suci orang Yahudi yang dikenali sebagai kitab Talmud yang mana telah menyuruh semua pengikut taat secara membabi-buta. Mereka mendakwa bahawa mereka tidak akan mengatakan selain dari kebenaran kerana Allah telah menciptakan mereka maksum atau suci dari dosa.

2) Sumber seterusnya dipercayai datang daripada ajaran agama Masihi yang telah bercampur dengan ajaran Islam. Ini berlaku kerana suasana dalam agama Masihi yang melampau-lampau dalam hal Isa al-Masih sehingga mengangkatnya dari seorang manusia hingga ke tahap ketuhanan.

Allah SWT telah memberi peringatan tentang sifat melampau mereka ini di dalam al-Quran seperti firmanNya: Wahai Ahli Kitab !(Yahudi dan Nasrani) Janganlah kamu melampaui batas dalam perkara agama kamu dan janganlah kamu mengatakan sesuatu terhadap Allah melainkan yang benar; sesungguhnya Isa al-Masih Ibni Maryam itu hanya seorang Pesuruh Allah dan kalimah yang telah disampaikanNya kepada Maryam dan (ianya juga tiupan) roh itu adalah daripadaNya. Maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-rasulNya. Dan janganlah kamu mengatakan: "(Tuhan itu) tiga". Berhentilah (daripada mengatakan begitu) supaya menjadi kebaikan bagi kamu. Sesungguhnya Allah itu adalah Tuhan Yang Esa. Maha Suci Allah daripada mempunyai anak. Bagi Allah jualah segala yang ada dilangit dan di bumi. Dan cukuplah Allah sebagai Pengawal (yang mentadbir alam ini). - Surah an-Nisa':171.

Ibadat Cara Babiyah
1) At-Thoharah (bersuci) menurut ajaran al-Babiyah hanya akan sempurna melalui 6 perkara iaitu: Air, udara, debu, api, nama al-Bab dan matahari sebagai syarat untuk mengeringkan yang basah. Menurut al-Bab, bersuci akan sempurna jika menyebut namanya dan menyebut kalimah "Allahu Athhar" sebanyak 66 kali. Pengikut Babiyah mendakwa bahawa sesiapa yang telah masuk dalam agama Babiyah adalah suci kerana tidak terdapat sedikitpun kekotoran dalam ajaran ini. Al-Bab telah berkata di dalam kitabnya al-Bayan: "Nama Allah itu telah menyucikan kamu apabila kamu menyebut 'Allahu Athhar' sebanyak 66 kali."

2) Berwudhuk menurut mereka perlu menggunakan air mawar dengan cara meratakannya ke seluruh muka dan kedua-dua tangan sahaja. Untuk menjaga kesucian mereka juga boleh menggunakan sapu tangan ketika berwudhuk dan boleh menghidu bau wangi air mawar tersebut. Hukum berwudhuk bagi mereka adalah harus. Jika didapati tiada air cukup hanya dengan membaca basmalah sebanyak lima kali. Al-Bab turut mensyaratkan agar penting untuk menyediakan tempat mandi di setiap kawasan. Dan air di situ adalah suci untuk menyucikan.

Mani bagi mereka adalah suci tetapi tidak wajib mandi daripadanya. Begitu juga pendarahan yang keluar melalui mulut adalah suci. Tahi binatang juga adalah suci dan separuh daripada semua haiwan yang tertentu adalah suci menurut ajaran mereka.

Azan Cara Babiyah
Ajaran ini telah mensyariatkan azan dan menjadikan azan sebanyak lima kali sehari semalam. Azan hanya akan bermula dilaungkan pada permulaan malam:-

1) Lafaz azan di dalam azan pertama ialah "Laailaahaillallah" = 19 kali.
2) Untuk azan kedua perlu menyebut lafaz "Laailaahaillallah" =19 kali + "Allahu a'lam"=19 kali.
3) Azan ketiga perlu menyebut lafaz "Laailaahaillah" =19 +"Allahu Ahkama"= 19 kali.
4) Azan keempat perlu menyebut lafaz "Laailaahaillah"= 19 kali + "Allahu Amlaka" =19 kali.
5) Azan kelima perlu menyebut lafaz "Laailaahaillah"= 19 kali + "Allahu Aslatho"=19 kali.

Solat Cara Babiyah
Al-Babiyah mewajibkan solat dua rakaat pada waktu subuh sahaja dan perlu menunaikannya di masjid dengan cara duduk di atas kerusi sahaja. Al-Bab tidak mengiktiraf solat Jumaat dan berjemaah melainkan berjemaah untuk solat jenazah sahaja.

Orang lelaki apabila bersolat perlu memakai jubah dan wanita dibolehkan berpakaian seperti biasa. Wanita boleh menampakkan rambut dan tubuh badannya ketika bersolat dengan suaminya sahaja dan sebaliknya jika berjemaah.

Al-Bab juga bersyariat bahawa untuk wanita yang didatangi haid, mereka tidak boleh bersolat dan berpuasa kecuali setelah mereka berwudhuk dan bertasbih sebanyak 95 kali bermula dari waktu tengahari hingga ke tengahari berikutnya.

Puasa Cara Babiyah
Ajaran Babiyah memfardhukan puasa sebulan ke atas setiap penganutnya. Diwajibkan berpuasa bagi lelaki dan wanita atas ketetapan yang sama. Dalam setahun bagi mereka mempunyai sembilan belas bulan. Dalam sebulan pula mempunyai sembilan belas hari. Ini bermakna dalam setahun mereka mempunyai tiga ratus enam puluh satu hari. Tempoh berpuasa mereka bermula daripada terbit matahari hingga tenggelamnya matahari. Diwajibkan bagi mereka untuk berpuasa ke atas setiap orang dan ditaklifkan mula berpuasa dari usia baligh iaitu 11 tahun sehingga usia mencapai 42 tahun. Hari raya fitrah bagi mereka adalah hari "an-Nauruz" iaitu hari tahun baru untuk negara Iran. (tidak pasti bila tarikhnya, ada sesiapa yang tahu?)

Zakat Cara Babiyah
Al-Babiyah juga menetapkan zakat dalam ajarannya untuk setiap penganutnya yang memiliki harta dengan syarat kadar tempohnya adalah selama setahun iaitu 19 bulan. Kadar kecukupan harta yang wajib dikeluarkan menurut Babiyah adalah apabila harta tersebut mencapai atau melebihi sekitar 541 timbangan (mithqol) daripada harta emas atau perak.

Kadar yang wajib dikeluarkan untuk sesiapa yang menyimpan emas apabila mencukupi kadar timbangannya adalah sebanyak 500 dinar. Manakala untuk perak pula adalah sebanyak 50 dinar. Kadar zakat turut dikeluarkan untuk al-Bab ketika dia masih hidup dan selepas kematiannya demi kesejahteraan al-Bab.

Ajaran ini juga turut mengenakan cukai tahunan kepada penganutnya. Mereka dikehendaki membayar sebanyak 1/5 dari harta-harta mereka dan diberikan juga kepada al-Bab ketika dia masih hidup dan juga selepas kematiannya demi keamanannya.

Haji Cara Babiyah
Undang-undang haji bagi Babiyah cuma diwajibkan bagi kaum lelaki sahaja tanpa wanita. Difardhukan melakukan haji di rumah tempat lahirnya al-Bab di Syiraz dan syarat-syarat boelh naik haji adalah bagi yang berkemampuan dari segi harta dan kuat upaya. Ajaran ini juga mengharamkan untuk melakukan haji secara wakil. Untuk wanita, mereka dilepaskan dari menunaikan haji melainkan wanita-wanita yang berasal dari tempat kelahirannya di Syiraz. Diharuskan cuma kepada wanita untuk ziarah dan tawaf pada malam hari sahaja. Beliau turut mengharamkan untuk menunaikan haji di Baitullah.

Jihad Cara Babiyah
Babiyah mengharamkan semua jenis jihad dan menyeru semua pengikutnya untuk menghentikan setiap tujuan berlakunya perang antara manusia.

Urus Jenazah Cara Babiyah
Setiap penganut Babiyah yang sudah mati, diwajibkan mandi ke atas mayat dengan menyiram air mawar sebanyak lima kali. Kemudian jenazah akan dikafan dengan lima helai baju daripada kain sutera atau kain kapas. Setelah itu perlu disarungkan cincin di jari kanan si mati. Bagi jenazah lelaki diukir ayat "قل الله ما فى السموات وما فى الارض وما بينهما". Manakala bagi jenazah wanita diletakkan juga sebentuk cincin di jari kanannya dan diukir ayat "لله ما فى السموات والارضومابينهما".
Kemudian jenazah akan diletakkan di dalam keranda yang diperbuat daripada kristal. Jika tidak ada keranda kristal, keranda yang diperbuat daripada batu yang licin juga boleh dan jenazah akan disolatkan secara berjemaah. Jenazah cuma dikebumikan di dalam kerandanya. Al-Bab mewajibkan setiap penganutnya menziarahi kubur pada setiap hari ke-19 dan perlu dibacakan ke atas mayat ayat-ayat dari kitab al-Bayan. Mereka juga perlu menyalakan pelita di atas kubur pada setiap kali menziarah.

Akhir Hayat al-Bab
Al-Bab telah menghembuskan nafas terakhirnya di tali gantung setelah diarahkan oleh Sultan Nasiruddin untuk membunuhnya pada bulan Julai 1849 Masihi. Arahan ini dikeluarkan kerana didapati dakwah karutnya semakin serius dan merbahaya. Turut dibunuh bersamanya adalah kawannya, Muhammad Ali az-Zanuzi. Kemudian mayat kedua-duanya diikat oleh tentera dan dicampakkan di parit luar bandar Tehran. Diitinggalkan selama tiga hari sehingga mayat mereka dimakan burung-burung. Hidupnya tamat ketika berusia 31 tahun 7 bulan dan 27 hari. Menurut setengah daripada pengikutnya, mayat beliau disemadikan di Bukit Karmel.


Terjemahan Dari Buku: Dirasah Alamiah Liba'dhin Aqaed at-Tayyarat al-Muasoroh
Karangan: Doktorah Amnah Muhammad Nasir
Pensyarah Akidah dan Falsafah,
Universiti al-Azhar Iskandariah.

YANG TERSIRAT

Ikut kata hati mati! Pernah dengarkan ungkapan itu? Saya juga pernah melakukannya demi kepuasan diri. Memang hasilnya puas dan kemudian menyesal sendiri bila ada hati yang terluka, ada jiwa yang terguris dan pastinya diri sendiri juga diganggu rasa tidak enak.

Manusia ini memang kadangkala ada berbuat salah. Bila kata maaf dipohon, hati perlu menerimanya bersama akal yang dianugerah untuk berfikir. Bukan memaafkan dengan cara memuaskan hati sendiri. Tapi biar keikhlasan itu seiring dengan kemaafan. Biarlah walaupun cuma secuit keihklasan, tapi keikhlasan yang sedikit itu mampu menawar segala racun dalam diri. Benar mempamer keikhlasan dalam kemaafan bukan semudah yang disangka. Dan ia juga hak masing-masing untuk merasa atau tidaknya ikhlas itu. Tapi bukankah lebih baik dihulurkan saja kemaafan itu bersama keikhlasan. Tidak rugi apa rasanya, bahkan lebih mendidik jiwa nurani yang telah mengetahui bahawa saling bermaaf-maafan itu adalah sifat yang diajar Rasulullah. Sedang nabi yang tiada cela dari dosa itu ampunkan ummat, inikan pula sesama manusia yang hina dina dan sering melakukan khilaf saban hari.

Perbuatan memaafkan itu adalah penawar segala sifat mazmumah dalam diri. Apabila maaf itu dihulur seikhlasnya, ia ibarat batu yang terbeban di bahu jatuh ke tanah. Begitu Allah menciptakan sesuatu yang tersirat dari sifat maaf dan ikhlas. Memang tiada setanding dengan sifat-sifat tercela yang tiada sebarang untung untuk manusia ciptaanNya bahkan hanya kegelapan hati yang ditemukan. Terkadang apabila mengenepikan rasa hati yang membawa mati itu (ego) sebenarnya lebih dipandang tinggi oleh manusia lain. Walau hakikatnya hati sendiri masih berparut dengan kesan luka, belajarlah memaafkan agar maaf yang lahir dari dalam hati itu bisa memercik air mahmudah agar hati yang kontang itu menjadi lebih segar. Itu sebenarnya hikmah yang tersirat dari yang tersurat. Ketahuilah iman itu mempunyai empat hakikat yang perlu kita dalami.

1) Ingat kebaikan orang pada diri kita
2) Lupa keburukan orang pada diri kita
3) Ingat keburukan diri kita pada orang
4) Lupa kebaikan diri kita pada orang


nota: Memang susah nak jadi baik macam ahli sufi dulu kala. ;)

SELSEMA KHINZIR: MESIR ARAH HAPUSKAN 250 RIBU BABI

SEORANG pekerja mengangkat seekor babi untuk dilupuskan di Kaherah semalam, setelah kerajaan Mesir mengarahkan penghapusan 250,000 babi di seluruh negara. - AP

KAHERAH 30 April – Mesir hari ini mengakui keputusannya untuk membunuh 250,000 ekor babi di negara ini merupakan langkah kesihatan awam dan bukan tindakan pencegahan wabak selesema babi.
Pengakuan itu dibuat selepas Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB) menyatakan tidak ada bukti menunjukkan babi menjadi punca selesema tersebut.
“Kita sekarang berada di fasa lima, wabak itu melibatkan masalah manusia dan bukan haiwan,” kata jurucakap Kementerian Kesihatan, Abdelrahman Shahine kepada AFP.
Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO) sebelum itu meningkatkan langkah berjaga-jaga terhadap wabak selesema di seluruh dunia kepada fasa lima.
“Pihak berkuasa mengambil kesempatan daripada situasi wabak untuk menyelesaikan masalah penternakan babi yang tidak teratur di Mesir,” katanya. Tiada kes selesema babi dikesan di negara ini.
Kementerian Pertanian Mesir menyatakan, ada 250,000 ekor babi di negara ini, diternak dan dimakan oleh masyarakat minoriti Qibti beragama Kristian. – AFP

Sumber:Utusan Malaysia